日磾以上公之尊，秉髦节之使，御命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。《汉律》，与罪人交关三日已上，皆应知情。《春秋》，鲁叔孙得臣卒，以不发扬襄仲之罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斫子家之棺。圣上哀旧臣，未忍追案，不宜加礼（《后汉·孔融传》，又见袁宏《后汉纪》》三十九）。

期运扰乱，凶邪肆虐，威罚有序，干戈不戢。以虑气志休懿，武略夙昭，必能为国佐定大业，故授以上将之位，显以殊特之荣，宠以兵马之势，委以偏方之任。外欲威振敌虏，厌难万里，内欲镇抚远近，慰恤将士，诚虑建功立事竭命之秋也。虑其内修文德，外经武训，持盈若冲，则满而不溢。敬慎乃心，无忝所受（《吴志·孙虑传》注引《吴书》）。

太康元年三月，吴寇始平，余自江陵还襄阳，解甲休兵，乃申抒旧意，修成《春秋释例》及《经传集解》。始讫，会汲郡汲县有发其界内旧冢者，大得古书，皆简编科斗文字。发冢者不以为意，往往散乱。科斗书久废推寻，不能尽通。始者藏在秘府，余晚得见之。所记大凡七十五卷，多杂碎怪妄，不可训知。《周易》及《纪年》最为分了。《周易》上下篇与今正同，别有阴阳说而无彖象文言系辞，疑于时仲尼造之于鲁，尚未播之于远国也。其《纪年篇》起自夏殷周，皆三代王事，无诸国别也。唯特记晋国，起自殇叔，次文侯昭侯，以至曲沃庄伯。庄伯之十一年十一月，鲁隐公之元年正月也。皆用夏正建寅之月为岁首编年相次。晋国灭，独记魏事，下至魏哀之二十年，盖魏国之史记也。推校哀王二十年，太岁在壬戌，是周赧王之十六年，秦昭王之八年，韩襄王之十三年，赵武灵王之二十七年，楚怀王之三十年，燕昭王之十三年，齐湣王之二十五年也。上去孔丘卒百八十一岁，下去今太康三年五百八十一岁。哀王于《史记》，襄王之子，惠王之孙也。惠王三十六年卒，而襄王立。立十六年卒，而哀王立。古书《纪年篇》，惠王三十六年，从一年始至十六年，而称惠成王卒，即惠王也。疑《史记》误分惠成之世，以为后王年也。哀王二十三年乃卒，故特不称谥，谓之今王，其著书文意，大似《春秋经》，推此足见古者国史策书之常也。文称鲁隐公及邾庄公盟于姑蔑，即《春秋》所书邾仪父，未王命，故不书爵。曰仪父，贵之也。又称晋献公会虞师伐虢，灭下阳，即《春秋》所书虞师、晋师灭下阳，先书虞，贿故也。又称周襄王会诸侯于河阳，即《春秋》所书天王狩于河阳，以臣召君，不可以训也。诸若此辈甚多，略举数条，以明国史皆承告据实而书时事。仲尼修《春秋》，以义而制异文也。又称卫懿公及赤翟战于洞泽，疑「洞」当作「洞」，即《左传》所谓荧泽也。齐国佐来献玉磬纪公之嶭，即《左传》所谓宾媚人也。诸所记多与《左传》符同，异于《公羊》、《谷梁》，知此二书，近世穿凿，非《春秋》本意审矣。虽不皆与史记尚书同，然参而求之，可以端正学者。又别有一卷，纯集疏《左氏传》卜筮事，上下次第，及其文义，皆与《左传》同，名曰《师春》，「师春」似是钞集者人名也。《纪年》又称，殷仲壬即位居亳，其卿士伊尹，仲壬崩，伊尹放大甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年，太甲潜出知桐，杀伊，乃立共子伊陟、伊奋，命复其父之田而中分之。《左氏传》伊尹放太甲而相之，卒无怨色，然则大甲虽见放，还杀伊尹，而犹以其子为相也。此为大与《尚书》叙说太甲事乖异，不知老叟之伏生，或致昏忘，将此古书亦当时杂记，未足以取审也。为其粗有益于《左氏》，故略记之，附《集解》之末焉。

道之为用也。天得之以清。地得之以宁。万物得之以生。侯王得之以为天下正。岂唯鞭龙控鲤之游。出日入月之赏。飧霞饮露之妙。长生久视之术而已哉。故圣人知淳朴散而仁义立。智惠出而诈伪兴。或托质尘寰。或易名岩谷。斡运元化。鼓扇真风。为俗梯航。作世阴骘。商山四老。秦莫得而絷维。桂岭八公。汉何由而屈折。馀芳遗烈。代不无之。庐山董真君庙者。即晋永嘉元年真君种杏之坛。上升之地是也。真君讳奉。字君异。闽中侯官县人。其仁也。诱道明而活士燮。其义也。纳屈女而俪胡君。其功也。医贫病而散谷帛。其德也。通元造而垂旱雨。则夤亮行状。敷畅名实。备縡传记。此故略焉。天宝元年制下。俾所管载加葺修。以时斋醮。及罹兵火。唯馀镃基。自是之后。乡党取便。迁建于石塘桥。咸通九年。江东牧苗公绅自石塘桥移入山口。且星纪联绵。殿庑残毁。狸踪狐径。殆不堪其忧。予抚江民之五稔也。爰考图经。得杏坛旧址。靠莲花峰。镇咏真洞。榛芜虽没。林泉可嘉。噫。历异代而兴良缘。损有馀而奉不足。得非徯予哉。于是以故陇西郡君李氏妆奁馀物。俾复灵踪。不日旧坛。尽从新制。造大殿三间。堂庑门屋共一十六间。并塑像铜钟供养道具等。以升元三年夏六月闻奏。敕改为太一真人殿。莫不檐楹铄日。金碧射人。鸳瓦𧥄𧥄而欲飞。虹梁矫矫以疑动。雨馀秋槛。练拖九派以前驱。云敛寒空。黛拂五峰而后殿。猿鹤率舞。林麓增辉。足可以伸精恳于希夷。拯香魂于冥寞。克昭灵贶。永奉殊休。予以再任宣城之二载也。是时升元六祀。岁在壬寅秋七月有六日。应运匡国佐圣功臣宁国军节度宣州营田观察处置等使特进检校太尉兼中书令使持节宣州诸军事宣州刺史上柱国食邑一万户韩王知證记。

登庸取士。六艺称先。设策除凶。五兵是要。卜氏为御。招愆于马惊。监军正刑。志存乎鹯逐。昔悬贲理御。尝闻流矢之灾。卜国佐骖。遂彰白肉之患。有功必赏。有犯必科。未明败绩之由。须覈马惊之故。请重寻诘。然定是非。庶使幽冥申冤。功过昭著。即寘于理。深涉乖疏。

殊闻之于师曰：经者，世之典常也，无典常则制不立；学者，人之砥砺也，无砥砺则器不备。以周公之才，朝读书百篇，夕见七十二士，犹恐不足。以仲尼之圣，自谓非生而知之，好古敏以求之。《易》象，天地之准矣，乃曰：「君子学以聚之，问以辨之」。《商书》，帝王之范矣，亦曰：「王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获」。然则生民以来，钜圣大贤未有舍夫学者。西汉中叶，儒教尤盛，公孙弘、董仲舒用经义决朝廷大政，绰有风采。夏阳男子犊车诣阙，自号戾园，万目皇皇，未知所措，隽不疑侃然正色，引《春秋》而戮之。孝宣、霍光击节惊叹，且曰：「公卿大臣，当用经术，明于大谊」。降及东汉，兹道弥笃。唐柳冕有言：「西汉尚儒，明于理乱，是以其人智；东汉尚章句，师其传习，是以其人守名节」。此其效也。前代为学，迭相师授，是以圣人之旨无不坦明。近世业儒怠于讲肄，是以先王格训有所滞濛。唐李善精于《文选》，为之注解，因用教授，谓之《文选》学。皇朝太平兴国中，诏馆阁雠校《汉书》，安德裕取《西域传》山川名号字之古者，改附《近古集语》。钱熙谓人曰：「予于此书特经师授，皆有训说，岂可胸臆涂窜，以合词章」？则知《文选》《汉书》尚行教授，经坟大典可废讲乎？殊尝窃志兹说，以悟朋从。至于倡导儒风，恢崇教本，虽有素蕴，不能及也。今者明公过听，爱忘其陋，惠贶与侍讲孙公书，述岷山人武陵昌期博贯诸经，召寘门下，枢铉之隙，与之论议。且欲出其撰述，质于大儒，辨正臧否，以明公共。斋盥披读，载欣以忭，首见执事经国佐王之志，中见执事乐道尚贤之素，末见执事选众成人之美。非夫操尚敦懿，规模宏廓，元元本本，焯见天人，明自乎诚，觉先于后，恤横目之流放，勤洗心而拯接，则安能屈彦辅之重，勖硕生之业，不远百舍，命蒿莱之隐沦，愒见分阴，䌷缃素之潭奥，恂恂伋伋，若是之深厚哉！夫然，则穆微风，养万物，致隆平，颂清庙，跻大猷于羲、昊，绍丕绩乎衡、旦，斯有日矣。眷惟孱虚，无足称算，猥沐甄采，参于季孟。私用澡概灵府，温循宿艺，贺吾道之有宗主，跋斯人之蒙润泽。奚独五典琴筑，三年呻吟，腐唇以守黄卷，焦心而窥断简者哉！机轴严密，虑难省谒，敢布肝膈，复干阍侍。